В книгах сторонников седьмого дня мы можем прочитать следующее: "Случилось так, что праздник воскресения совпал с веселым римским празднеством в честь солнца. Поклонники солнца ничего не имели против проводимого в день солнца христианского праздника. Таким образом, Сикст (папа Римской церкви), вдохновив христиан праздновать воскресение в первый день недели, тем самым заставил их чествовать день солнца. Следующее важное действие в этой драме разворачивалось к 200 году по Р.Х., когда папа Виктор насильно ввел ежегодное празднование воскресения в воскресение. Первый закон, закрепляющий воскресение как день отдыха, был издан императором Константином в марте 321 года по Р.Х. Первый день недели был посвящен самому главному светилу - солнцу, отсюда его название. История свидетельствует, что обычай поклонения в день солнца (воскресение) существовал за многие сотни лет до воскресения Христа. Вот откуда идет обычай поклонения в день воскресный, который был "принят и освящен отступническим папством".

Проследим в свете истории, праздновался ли день солнца или первый день недели до христианской эры. Мы упоминали, что у египтян десятый день имел праздничный характер, значит между нами и ими нет связи.

Германский теолог Rordorf, который написал работу озаглавленную "День Солнца", при обсуждении этой проблемы, приходит к заключению, что нет никакой связи между культом солнца и первым днем недели. Он пишет: "Существование культа солнца не защищает вывод, что от этого культа исходит постоянное почитание определенного дня, который может быть идентичным с первым днем в еврейской неделе. Наоборот, - говорит он, поклонение солнцу, не включает соблюдение воскресного дня, ибо солнце почиталось каждое утро одинаково. Мы должны твердо утверждать, что в планетарной неделе, день солнца занимает второе место в ряде дней. Он ничем не отличается от остальных дней".

Также Kenneth в своей книге "Проблемы воскресения" подтверждает мнение, что нет никакой связи между днем Солнца в христианстве и культом солнца, "хотя культ солнца был в дохристианской эре, не существует веских доказательств, что это было связано с определенным днем. Также не знаем, существовала ли неделя с названием планет до Иисуса Христа".

Факт, что Константин 3 марта в 321 году устанавливает день Солнца как день отдыха, опять доказывает, что в языческих религиях, которые были родными в Римской Империи, не было особого дня, установленного посредством закона или через религиозное постановление как день поклонения, хотя римский император был "pontifex maximus" для язычников. Великий Константин установил день солнца как день отдыха, ибо он был днем отдыха для христиан. У римлян праздники были рассчитаны с девятого дня. Император, посредством своего указа, желал завоевать симпатию христиан. Он понимал, что христианство было многочисленнее в восточной части, где властвовал Личиниус, последний его соперник. И посредством этого указа он хотел приобрести христиан востока, чтобы легче победить соперника, что и случилось позже.

Название этого дня, тем не менее, ничего общего не имеет с богом Солнца. Семь дней недели получили свои названия по названиям планет. Суббота названа днем Сатурна, воскресенье - днем Солнца, понедельник - днем Луны, вторник днем Марса, среда днем Меркурия, четверг - днем Юпитера, пятница - днем Венеры. Если воскресенье должно быть связано с поклонением Солнцу, таким же образом суббота должна быть связана с поклонением Сатурну!

Так с исторической точки зрения мы можем ответить, что не Константин ввел воскресение как день поклонения в христианство, он это утвердил указом, ибо последователи Христа уже праздновали его как день поклонения. Значит, он не сделал больше того, как просто узаконил состояние вещей, которое существовало еще с первого века нашей эры.