6.2.3. Вечная суббота
"Читая Ис.66:23 и Откр.22:1,2, суббота будет исполняться и во все
последующие времена, напоминая о творческой и спасающей силе Божией и
духовном общении"- утверждают адвентисты.
"Они придерживаются субботы потому, что, говорят они, - "суббота
установление вечное". Почему же они не закалают пасхального агнца,
празднуя пасху иудейскую? (Исх.12:14). Ведь "заклание пасхального
агнца" тоже "вечное установление". Библия говорит, что
"обрезание" - "завет мой в теле вашем - завет вечный"(Быт.17:13),
"жертва всесожжения"(Числ.15:15), "Судный день"(Лев.16:34)
и многое другое - тоже "установление вечное". Почему же у субботников
разное отношение к "вечным установлениям"?
"Господь благословил седьмой день, но Он не дал его как закон (Быт.2:3),
но где он дан как закон, там мы уже видели, что это закон исключительно
для Израиля. Мы должны естественно ожидать в таком случае, что во время
второго пришествия, когда Господь снова вступит в сношение с Израилем,
как с нацией, что суббота опять будет установлена. И это точно мы находим
у Ис.56:2-7; 58:12-13; 66:22-23; Иез.46:1-3. Причем суббота и другие черты
иудейского церемониала будут возобновлены. Когда кончится период церкви,
и настанет время Израиля, тогда будет восстановлена суббота для Израиля."
И последнее, что доказывает, что в вечности не будет исполнения субботы
- это несуществование ночи, а тогда кто поймет что настала суббота? (Откр.22:5).
Изменение скрижалей от каменных на плотяные изменило и смысл от буквального
к духовному в исполнении субботы. Также происходит и другой выход из рабства.
Если евреи выходили из буквального рабства, то мы из духовного. Потому
вечное исполнение субботы может заключиться в призыве Божием войти в Его
вечный день "ныне", войти в Его покой навечно.
6.2.3.1. Церковь Божья и Израиль
Мы должны делать различие между иудеями, язычниками и Церковью Божией,
как делал это Павел в 1Кор.10:32. И потому то, что относится лично к Израилю
не может распространиться буквально и на Церковь, разве лишь в прообразе.
Возьмем к примеру праздник Пасхи. Если евреи, празднуя этот праздник,
исполняли буквальные праздничные дела, и имело место буквальное освобождение
"тела" из рабства египетского, то сегодня для нас этот праздник
остался (1Кор.5:7-8), но он имеет не тот смысл как для евреев! Так и суббота
- буквальное исполнение относиться только к Израилю: "И помни, что
ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда
рукою крепкою и мышцею высокою, потому повелел тебе Господь, Бог твой
соблюдать день субботний"(Втр.5:15) (Также см. Исх.31:13,16-17).
Из всего этого видно, что суббота, как закон, есть отличительное иудейское
установление.
Христос исполнял весь закон Моисеев, будучи иудеем, и апостолы придерживались
храма и установлений (Д.А.3:1;21:20-26), но от своих последователей они
этого не потребовали. Апостольский собор в Иерусалиме специально собрался
для того, чтобы всенародно огласить требования, предъявленные Господом
Богом к последователям Христа из язычников. В постановлении собора особо
подчеркивалось, что от язычников не требуется соблюдать обрезание и весь
закон, в том числе не требуется наблюдать субботу (Д.А.15:24-29).
Адвентист пытается соблюдать несколько заповедей закона. Все заповеди
он соблюдать не может, и это он знает, потому он становится виновным в
нарушении всего закона и стоит под проклятием. Тогда зачем же он пытается
соблюдать некоторые заповеди? Адвентист думает соблюдением субботы получить
дополнительное благословение Господа, обещанное евреям в Ветхом Завете.
А с другой стороны, зная, что весь закон не может соблюсти, он верит в
Иисуса Христа и пытается использовать Его благодать там, где нарушает
закон. При этом он не понимает, что таким путем он и законом пренебрегает,
и обесславливает Христа и Его жертву на Голгофе!"
|